看了3.15晚會的報道，我的心情感到無比沉痛，原本以為時代發(fā)展帶給我們的便捷，在一幕幕現(xiàn)實而生動的鮮活案例面前被擊得粉碎!食品安全、信息安全儼然成為了新時代發(fā)展的焦點!讓我們突然發(fā)現(xiàn)原來我們一直生活在一種極度危險的環(huán)境中，食品沒有了安全!隱私成為透明!我們的每一次消費都成為了一些別有用心的人謀取利益的手段!我真的想大聲疾呼：這個社會到底怎么了?

一年年的3.15總能夠給我們平日了膨脹的發(fā)展進行降溫!只是每一年都有新的痛點，都新的震驚!食品安全也好，信息安全也罷其實背后折射出的都是利益和信仰的博弈!

痛定思痛，我們應(yīng)該看到，雖然每一年3.15都會讓我們看到一些平日里我們根本看不到的丑陋的內(nèi)幕!看到一些交易背后隱藏的齷齪!但是我們同是也必須更清醒的認識到：我們整個社會在這些年快速發(fā)展取得的巨大成就依然不是一些被利益驅(qū)動而出賣了自己良知和信仰的奸商所能夠動搖得了的!相反這些社會發(fā)展過程的毒瘤——奸商們，只能夠促進社會這個巨人，強健體魄更好的成長!我們不能夠被發(fā)展過程的一些毒瘤遮住了發(fā)展和希望的眼睛!

現(xiàn)在全社會已經(jīng)進入到了調(diào)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，渠道變革也發(fā)展到了第四次線上線下全渠道的轉(zhuǎn)軌時期!需求側(cè)倒逼供給側(cè)改革更是進入到了攻堅的關(guān)鍵階段!所有的這一切都是中華民族所有勞動者勤勞和智慧的結(jié)晶!這是發(fā)展的洪流大勢，所有背棄了道德和信仰的奸商一定會成為發(fā)展的洪流碾壓成齏粉!

痛定思痛，我覺得我們應(yīng)該思考，思考怎么發(fā)展!思考怎么樣在發(fā)展中杜絕這些于我們社會發(fā)展大勢相逆的毒瘤!自古商人趨利!然這種利是建立在大眾受益基礎(chǔ)上的!是建立在良好的價值觀念基礎(chǔ)上的!是建立在正確的道德信仰基礎(chǔ)上的!并不是一些奸商那些為了趨利而不惜背叛自己的道德信仰的種種不擇手段的蠅營狗茍!

從古至今，從陶朱猗富到徽商胡雪巖!華夏歷史上每個時代都有一代代宏儒大商們留下的經(jīng)商典范!究其根源就是追逐利益和道德信仰完美的統(tǒng)一!

利益是推動經(jīng)濟和社會進步的首要的動力!更是實現(xiàn)社會價值財富再分配的方式!你創(chuàng)造了多大的利潤，就會擁有多大的財富，這是我們社會正常發(fā)展所倡導(dǎo)的!也是社會發(fā)展的根本之一!但是這種發(fā)展也是建立在正確的道德信仰和良好的價值觀的基礎(chǔ)上的!是人有別于其它動物的根本性的區(qū)別!所以任何時代任何的利益的取得一定是要以正確的道德信仰作為支撐!這其實是社會發(fā)展的真諦所在!

回顧現(xiàn)在我們社會的發(fā)展，每一個階段所取得的巨大成就，都是全體勞動人民勤勞和智慧的結(jié)晶!都是來之不易的成果!而每年3.15曝光的背后，都讓我們看到一些奸商不擇手段謀取利益的丑陋!探究這些奸商們的根源，在于他們依然沒有真正的明本商人逐利和道德信仰之間的關(guān)系!

從盤古開天，女媧造人那傳說中的荒蠻茹毛飲血的蒙昧的時代，到鉆木取火文明的開啟，再到三黃五帝帶領(lǐng)人類建立部族，組建了最原始形態(tài)的國家機器，形成人類脫離蒙昧野蠻時代的最早秩序。氏族傳承、威德教化、禮制與統(tǒng)治，禪讓制等等更是開啟華夏新文明、新文化的新的章篇，這些一直是中華民族精神深處的圖騰，是華夏民族融入到血脈深處的道德信仰的烙印。

無數(shù)或熱血激昂、或婉轉(zhuǎn)凄美、或凱歌雄壯的故事傳說，不但成為了激勵著一代又一代華夏子孫前赴后繼的去探索去追尋!更是成為了時至現(xiàn)在的無數(shù)炎黃子孫血脈流淌和精神深處最純粹、最原始的華夏道德信仰!

禪讓制，權(quán)利為公的真正的運用的體現(xiàn)，或許屢遭質(zhì)疑詰難，可是支離飄零的文字記載的文化傳承，又有多少人能夠真正的窮其精髓根本，更多的也都是各自思想表述立新的表現(xiàn)罷了!相比較國外未來的‘烏托邦’的理想，我覺得還是我們傳承五千年的華夏精神文明更值得尊崇和探尋!這不僅僅是炎黃子孫的夢想和信仰，更是全人類所有種族精神信仰最終的升華。

無論如何，大禹治水三過家門而不入，都是統(tǒng)治者對于道德精神信仰和功德職業(yè)操守的最直白的體現(xiàn);無論如何，武王伐紂，都是對于權(quán)利為公回歸的宣言，都是對于權(quán)利踐踏百姓福祉的最好宣判，因為我們?nèi)A夏子孫血脈流淌的、精神深處的、最原始的精神道德信仰，始終沒有因為時間空間的轉(zhuǎn)變而發(fā)生動搖!

春秋戰(zhàn)國，不僅僅有兵戎廝殺的混亂，更有源于思想深處的百家爭鳴，而這絕對是我們最原始的精神道德信仰的進化、升華的一種最直接的表現(xiàn)。

儒、道、釋一直以來都是華夏最原始的精神信仰的完美分化和傳承。仁、義、禮、智、信一直以來都是儒家文化精神道德信仰的精髓。

百家爭鳴，禮崩樂壞，方出孔孟圣賢，自此儒道體系初成，后經(jīng)由政權(quán)紛爭融合始有儒學(xué)輔政，天下大統(tǒng)的正統(tǒng)的儒學(xué)思想。

戰(zhàn)國盛世，強秦一統(tǒng)，焚書坑儒，泯滅的是張揚的個性，宣導(dǎo)的是信仰為權(quán)，更是儒學(xué)為政的政治需要，雖然泯滅了個性的張揚，卻從政治上推進了儒學(xué)為權(quán)治國的最初發(fā)展，也是一種進化和升華。

道教三清始于盤古，盛于夏商神話流傳，成典于《道德經(jīng)》，從天人合一，個體修道問鼎仙途的個體的術(shù)法的探究，到精神道德思想信仰的無為而治，再到天人合一的《道德經(jīng)》精神道德思想信仰的升華都是源于社會發(fā)展和道教精神思想發(fā)展的軌跡的融合。

道教追尋的天人合一，其實質(zhì)就是追求個人肉體的超脫凡俗的桎梏，而為了達到個人肉體超脫俗世，更是寄情于仙丹長生不老藥的煉丹術(shù)的金丹一道，希望能夠借助于所謂的仙丹靈藥幫助突破肉體的桎梏，以便能夠有朝一日飛升成仙，所以道教修的是肉體，希望能夠?qū)⒆陨淼能|體通過自身修煉以及借助丹藥的修煉能夠和天地達到天人合一，超脫凡俗!

而思想上的無為和道法自然則是道教傳承的精神道德信仰的精髓，其中以老子的《道德經(jīng)》和莊子《莊子》為代表。

其中《道德經(jīng)》更是繼《易經(jīng)》之后，成為有一部包含有陰陽辯證的經(jīng)學(xué)典范。

縱觀歷史雖然歷代統(tǒng)治階層多是借用了儒學(xué)來輔政治民，可是道教這種天人合一和陰陽消長的辯證的思想?yún)s也是貫穿了華夏歷史發(fā)展的整個過程中，時至今日依然有著深遠的哲學(xué)意義，成為國人唯物主義哲學(xué)辯證思想的基礎(chǔ)。

從夏商到兩周乃至貫穿整個華夏歷史的五代盛世，道教也都是成為或為統(tǒng)治者治世之外思想深處探尋仙途的另類寄托或為撇棄紅塵紛爭探尋天人合一者生命旅程中的另外一道精神樂土。

釋教也就是佛教，相比較于誕生于本土的道教和儒學(xué)是一種外來精神宗派，他在中國可查的歷史始于東漢時期，后經(jīng)兩晉南北朝、盛唐達到了巔峰，成為了既儒學(xué)和道學(xué)之后的第三個精神派系。

從政治角度上看，佛學(xué)相比較于輔政治民的儒學(xué)和道法自然，無為而治的道學(xué)，其政治上的作用介于兩者之間，既可以被統(tǒng)治者運用進行輔政治民又可以對于百姓的思想進行教化傳播。

在傳播精神上，佛教更是具有著自身獨特的優(yōu)勢，那就是具有完善的教義，佛教的教義不但具有指引規(guī)范佛陀們自身修身養(yǎng)性的經(jīng)義，更是以因果功德循環(huán)辯證的具體的描述，具備了正向引導(dǎo)和反面懲戒的雙重規(guī)范，猶如歷代朝堂的律法一樣可以通過詳細的教義規(guī)定限制和指導(dǎo)百姓精神和行為規(guī)范的作用。

神話傳說中的因果報應(yīng)，六道輪回等等膾炙人口的神話傳說更是對于世人的精神道德信仰產(chǎn)生了深遠的影響。

從佛教的本質(zhì)上看，佛教的本質(zhì)其實便是精神道德信仰升華到靈魂的修煉的層次，佛教認為精神是人的淺層次的思想認識，而靈魂則是更深層次的信仰，而佛教修身養(yǎng)性，其實修的也是靈魂上淡然的境界，只要心懷善念魔亦為佛。

七情六欲、四大皆空其實也就是道教精神靈魂上修煉的境界，其實本質(zhì)上和道教追求的天人合一的境界相同，不過在現(xiàn)實傳播過程中，佛教更能夠把握住人心的多變性，通過慈悲善念、因果循環(huán)的廣闊的包容性，能夠和眾生的精神道德信仰產(chǎn)生共鳴，從而拋開道教講究的肉體直至到靈魂的成長蛻變，從而達到約束規(guī)范自身行為的積極作用。

當然無論是佛教還是儒教和道教，都必須要服務(wù)于統(tǒng)治階層的輔政治民和正向的教化百姓的積極方面，否則就是走向歧途成為破壞力強大的邪教，為歷代統(tǒng)治著所打壓和剿滅的對象。

人類作為萬物的靈長的優(yōu)勢便是具有物質(zhì)和精神的雙重需求，物質(zhì)上以滿足肉體生存、發(fā)展相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)需求，精神上則更要滿足高于物質(zhì)的精神歸宿，而這種精神歸宿感的滿足既源于物質(zhì)上需求又高于物質(zhì)上的需求，他是人類自身進步和發(fā)展的根本，所以無論是歷史還是現(xiàn)實，人必須要深層次的精神道德信仰。

從奴隸社會、封建社會到半殖民地半封建社會再到社會主義社會，人類社會的每一次進步都伴隨著人類精神信仰的進步，而這種進步的精神信仰又勢必會反過來更好約束和指導(dǎo)人類行為進行更好的物質(zhì)建設(shè)。

隨著新中國的解放，長期以來一直壓迫在廣大的中國人民頭上的三座大山徹底被推到，人民在精神信仰上再次得了一次解放和升華。

華夏文明再次開啟了第六次盛世的序幕，而精神信仰也在原來的三大信仰的基礎(chǔ)上吸收了國外馬克思主義的先進思想形成新中國無產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義者新的精神道德信仰。

回顧歷史任何信仰的開啟和結(jié)束都有著其固有的規(guī)律和內(nèi)容，而輔政治民和教化百姓從來都是任何時代精神道德信仰的核心內(nèi)容。

共產(chǎn)主義新的精神信仰在剛剛成形之初，正需要吸取新時代廣大民眾的精神營養(yǎng)積蓄成長的時候，一場政治精神上的革命——文化大革命拉開了序幕。

合久必分、分久必合，大亂而大治往來就是歷史發(fā)展的軌跡，雖然這種概述只是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對立統(tǒng)一發(fā)展的表象，不過卻可以更加直觀的理解華夏五千年的歷史發(fā)展的一般軌跡。

新興共產(chǎn)主義精神道德信仰的價值觀正在形成，中國的社會也開始了以發(fā)展經(jīng)濟為主要推動力的改革開放的步伐。

經(jīng)濟上，設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，全面放開政策的限制，通過對外經(jīng)濟窗口的示范效應(yīng)，為解放初期中國的經(jīng)濟發(fā)展開啟了一條快速的發(fā)展通道。

農(nóng)業(yè)上的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，更是針對歷史上從來都是被控制當權(quán)者手中的土地的生產(chǎn)資料徹底通過聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的形勢下放給了廣大的農(nóng)民自己，土地生產(chǎn)資料使用方式的轉(zhuǎn)變真正的滿足了當時已經(jīng)開始快速發(fā)展的生產(chǎn)力的要求。

隨著土地生產(chǎn)資料使用權(quán)的改變，中國改革開放初期產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)真正的形成三個產(chǎn)業(yè)的清晰的布局。

第一產(chǎn)業(yè)指以農(nóng)業(yè)為主的各產(chǎn)業(yè)，如畜牧業(yè)、狩獵業(yè)、漁業(yè)、游牧業(yè)、林業(yè)等。 第二產(chǎn)業(yè)以制造業(yè)為主，還包括采掘業(yè)、電力和煤氣業(yè)等，當然還有其他說法。 第三產(chǎn)業(yè)指服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，包括建筑、運輸、通信、商業(yè)、金融、職業(yè)性服務(wù)等。

從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系制約或推動生產(chǎn)力的辯證發(fā)展的關(guān)系來看，三大產(chǎn)業(yè)的布局和分化其實就是在解放初期國家探索和發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展性的嘗試。

中國文明傳承五千多年，五大盛世時期，中國的版圖和發(fā)展一直都是領(lǐng)先于周邊國家的發(fā)展的，這是我們的歷史文化優(yōu)勢所在!只是到了清朝后期，由于國外吸取了我們中國一些文明技術(shù)的成果經(jīng)過自己的改造最終完成了三次技術(shù)革命，才使得他們的生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，而當時的清朝奉行閉關(guān)鎖國的政策，沒有及時吸收利用和改造國外先進的技術(shù)革命的成果，才最終導(dǎo)致中國社會半殖民半封建社會的開始。

社會落后的直接原因便是當時已經(jīng)完全落后了的社會政治體制和舊的社會生產(chǎn)關(guān)系，使得生產(chǎn)力嚴重被壓制阻礙了技術(shù)的革命和社會的變革!

究其根源依然是當時的當權(quán)統(tǒng)治者的思想精神上沒有能夠及時吸收國外先進的技術(shù)革命以及進步思想的精華，而思想上保守必然會導(dǎo)致社會體制的落后。

所以從精神層面來說，新中國改革開放、經(jīng)濟特區(qū)、聯(lián)產(chǎn)承包制、搞活第三產(chǎn)業(yè)的三大產(chǎn)業(yè)的布局和分化，其實也是精神層面的進步和發(fā)展，只不過這種精神層面的進步相對于物質(zhì)文明的進步是有著一定的局限性

這種局限性主要表現(xiàn)在精神文明建設(shè)的時效性要慢于物質(zhì)文明建設(shè)，物質(zhì)文明的制約主要在政策體制和資源整合兩方面，只要政策體制靈活，資源整合到位，物質(zhì)文明建設(shè)就會在很短的時期取得一定的效果，譬如改革開放初期設(shè)立的經(jīng)濟特區(qū)就是最好的例子。

第二局限性還表現(xiàn)在精神文明建設(shè)比起物質(zhì)文明建設(shè)在推行難度上更大。這個其實就是文化具有的沉淀性和經(jīng)久性，而文化則是精神道德信仰的抽象的表象，他先于物質(zhì)文明而又滯后于物質(zhì)文明的。

78年實行的改革開放，從政策的源頭上也是精神文明和物質(zhì)文明一起推進的，可是由于精神文明的建設(shè)和成果的顯現(xiàn)要遠遠的滯后于物質(zhì)文明的內(nèi)在原因，加上快速增長的物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致的區(qū)位經(jīng)濟價值政策的以成果論成敗的經(jīng)濟定位，才最終使得原本應(yīng)該齊頭并進的精神文明建設(shè)開始成為經(jīng)濟發(fā)展的附屬。

30多年的經(jīng)濟的快速發(fā)展，新中國已經(jīng)完全擺脫了建國之初那種積貧積弱的國家姿態(tài)。

十一屆三中全會以后，鄧小平從中國國情出發(fā)，提出了分“三步走”，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。1987年，黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分為“三步走”：第一步，從1981 年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題;第二步，從1991年到20世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達到小康水平;第三步，到21世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達到中等發(fā)展國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)前進。

黨的十五大在繼續(xù)肯定了十三大的成果的基礎(chǔ)上，把第三步戰(zhàn)略目標進一步具體化，提出了三個階段性目標：21世紀第一個10年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制;再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善;到21世紀中葉建國100周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。

在政策層面推進上，是物質(zhì)文明和精神文明的雙重發(fā)展，可是具體到社會經(jīng)濟大發(fā)展這個現(xiàn)實的、事關(guān)到經(jīng)濟發(fā)展國家民生的大事上，地方政府區(qū)域執(zhí)行上還是無法克服一切以經(jīng)濟效益發(fā)展為導(dǎo)向的政績驅(qū)動和名利驅(qū)動的怪圈。

現(xiàn)在時間的車輪已經(jīng)駛?cè)氲搅恕�互�?lián)網(wǎng)+’的時代，簡政放權(quán)、反腐倡廉、民主和法制建設(shè)的力度更是盛況空前!所以精神文明和精神道德修養(yǎng)顯得更為重要了!

可是現(xiàn)階段的社會中依然有很多精神文明或精神修養(yǎng)缺失的例子，前一段時間被社會傳的沸沸揚揚的“老人跌倒后扶還是不扶?見危是救還是不救”等話題的背后，更多的折射的是一些國人精神道德修養(yǎng)的缺失!

精神修養(yǎng)的缺失不僅大量體現(xiàn)在一些普通人身上，甚至有一些在外人看起來已經(jīng)取得了一定的社會名譽和財富的名人們身上也不斷出現(xiàn)跳樓、自殺之類的報道!

當然任何事件的發(fā)生都其固有的原因，可是究其根源，我認為這部分國人精神道德修養(yǎng)的缺失，精神道德信仰的缺失是根本。

在現(xiàn)如今，在一些人金錢至上的經(jīng)濟效益成果論成敗的經(jīng)濟大發(fā)展的時代，一些人們在快速發(fā)展的時代潮流下，追逐和創(chuàng)造財富已經(jīng)成為了經(jīng)濟大發(fā)展時代似乎唯一的目標和價值!甚至忘記了自己乃至于后代子孫精神文明道德修養(yǎng)的修煉和傳承。

拜金主義、名利主義、權(quán)錢主義、權(quán)色主義等等社會發(fā)展過程中的丑陋現(xiàn)象，惡疾毒瘤，正在嚴重腐蝕著具有華夏文明歷史底蘊的炎黃子孫的精神信仰和道德水準!

為人師表的校園教師猥褻案;邵東學(xué)生殺師案;銀行內(nèi)部職員盜竊案;出賣良知的拐賣兒童案等等，每一個事件的背后其實彰顯的都是內(nèi)心精神道德信仰的缺失!每年3.15揭發(fā)的一幢幢一幕幕，讓我們厭惡震驚的奸商的背后的齷齪勾當?shù)谋澈笠廊徽凵涞氖沁@些奸商的內(nèi)心唯利是圖、精神道德信仰的缺失!

人是社會性動物，人區(qū)別于動物的最大的特征便是具有創(chuàng)造性的智慧思想，而這種創(chuàng)造性的智慧思想如果缺乏了正確的精神道德信仰，往往就會淪為和動物一樣的本能!

本能的為了食物而不惜冒險!本能的為了欲望而鋌而走險!本能的為了金錢而不擇手段!這其實都是動物追尋生存和發(fā)展的本能!

想起最近剛看了全國政協(xié)會議的視頻，其中政協(xié)委員周新生的一個交流報告：盡量讓國人不求人，少求人。

報告雖不長，可是字里行間都透露著對于目前這樣一個人情社會的無力和抵抗!從普通人到社會名流再到政界要員，其實都無法脫離整個社會系統(tǒng)而獨立存在!

生活在整個社會系統(tǒng)的國人們之所以需要各種各樣的關(guān)系!其實都是源自于自身私欲主義的泛濫。

當社會的一個個獨立的個體的私欲形成一種氣候的時候，公信便成為了踐踏的對象!缺少了公信，個體的私欲便會鳩占鵲巢，成為國人為人處世的哲學(xué)信條!

同樣的那些食品安全、信息安全、那些為了利益不惜挖空心思弄虛作假的種種刷票行為!那些各種手機植入的不良惡意軟件，透露的都是一部分奸商心中只有利益至上!彰顯的是他們內(nèi)心精神道德信仰的淪喪和缺失!

殊不知，這種為人處世的哲學(xué)信條，這種源于資本主義深處的利益至上的拜金主義觀念!其實就是國家民族生死存亡轉(zhuǎn)折的開始!縱觀歷史，朝代的更迭，戰(zhàn)亂的頻起，其根源便是私欲發(fā)展成為了哲學(xué)信條，而起背后缺失的就是國人的精神道德信仰!

回歸吧信仰!國人的精神需要正確的道德信仰來指明方向!社會的發(fā)展需要正確的民族道德信仰來把控方向!

道德信仰是一種精神生活，生活就需要秩序，而秩序更需要引導(dǎo)和規(guī)范!現(xiàn)在我國已經(jīng)解決了溫飽!國民的生活水平也空前提高了!這都是經(jīng)濟發(fā)展帶來的紅利!我不能夠忘，也不應(yīng)該忘!

可是放眼現(xiàn)在的國人的精神道德信仰生活，卻已滑落到了信仰的最底邊緣!被物欲墮落的靈魂需要正確的道德信仰來進行救贖!

信仰既然是一種精神生活，那就需要國家提供生活的廣場和秩序，因為沒有廣場精神只能夠生活在各自私欲的黑暗的角落!而沒有精神秩序的指引，迷亂的精神信仰很難抵御物欲帶來的沖擊!

希望各個地方政府能夠真正的轉(zhuǎn)變職能!不再將經(jīng)濟發(fā)展的功績作為衡量官員考核的唯一標準!可不可以，把地區(qū)的精神文明建設(shè)的成就列入官員的政績考核!

敢不敢讓全體國人雪亮的眼睛來透明公開化的監(jiān)督官員對于精神文明建設(shè)的進度和結(jié)果!

懷念雷風(fēng)時代，那種人與人之間淳樸的同志友情!緬懷革命奮斗精神，那種可以為了明天的希望而犧牲生命在所不惜的烈士精神!

而如今，國家機器已經(jīng)駛?cè)胝��?guī)，輿論媒體更是成為了監(jiān)督和宣揚精神道德文明的公眾展示窗口!

可是我們的窗口，能夠多些關(guān)于弘揚仁、儀、理、信的正面的積極報道!社會財政能夠拿出更多的稅收資金對于那些弘揚社會積極風(fēng)氣的人和事進行物質(zhì)獎勵!

司法部門能不能夠及時制定靈活的監(jiān)管法律措施，對于那些為了物質(zhì)利益不惜出賣自己精神靈魂信仰的人進行嚴厲的懲罰!

回歸吧信仰!信仰其實也是一種精神生活，而生活就需要政策層面的引導(dǎo)和宣揚!

只有從上到下提供給精神信仰生活足夠的空間、正確的宣導(dǎo)、積極的規(guī)范指引!蘊藏在華夏子孫血脈深處的仁、義、理、智、信的優(yōu)良血脈就是被激發(fā)出來!華夏子孫的創(chuàng)造激情就能夠被徹底釋放出來!

因為我們需要的不僅僅是一個經(jīng)濟快速的國家機器，我們更需要一個具有華夏民族五千年優(yōu)良的精神道德信仰的偉大民族!

周立波的盛大的婚禮盛典!黃曉明空前的豪門婚禮盛宴!雖然他們的財富都是個人合法的收入，雖然他們有權(quán)支配自己的合法收入!雖然舉行什么樣的婚禮都是他們個人的自由!但是這樣的對于社會影響巨大的事情，背后彰顯的都是現(xiàn)如今扭曲的價值觀!而扭曲的價值觀背后，便是嚴重的精神道德信仰的缺失和扭曲!

而我們的輿論媒體喉舌們，卻依然為此樂此不疲的進行的跟蹤報道!他們沒有意識到他們的行為正是助漲了扭曲價值觀的成長!他們是精神信仰道德法庭的罪人!

說到這個，我不得不說一下，我們的教育體制，我們的明星文化!我們的廣大家長們望子成龍的教育信條。

我們一直呼喚教育改革!我們也一直在進行著教育改革!可是我們也僅僅改革了教育的一些皮毛!骨子里的惡寒依然難以觸動!為什么?因為我們的部分國人缺乏正確的精神道德信仰!我們的教育系統(tǒng)缺乏脫胎換骨的精神道德信仰!我們的教育政策宣導(dǎo)缺乏對于正確精神道德信仰的宣導(dǎo)和規(guī)范!

教育體制改革!改在本身!革在外部!外部的價值觀念!外部的精神追求的宣導(dǎo)和指引!

而這其中的明星效應(yīng)就是外部的價值觀念之一，是需要進行重點精神信仰宣導(dǎo)和規(guī)范的對象!因為他們承擔(dān)著對于社會典型的精神文明教育的重任!

一個豪華的婚禮，本來是他們自己的事情，可是他們卻忘記了自己是個名人，而名人的所有的事情已經(jīng)不再僅僅是他們自己的事情，更多要考慮到他們對于周邊國人的影響和示范效應(yīng)!

而這種考慮!這種考量，絕對是考量著本人是否有著正確的、強大的精神信仰!否則，他們意識不到，更承受不住，這種精神傳承的光榮的使命，充其量也就是個物質(zhì)財富的爆發(fā)戶而已!

追星文化需要正確的精神道德信仰的規(guī)范和指引!追星價值需要重新進行社會價值評估!而其中最主要的就是要規(guī)范指引我們的輿論媒體們!

因為大多數(shù)的時候，你們承載普通國人精神道德信仰的窗口!而輿論媒體的方向更多則是一種新聞價值的追求!新聞的價值，不能夠以所謂的流量和點擊量和關(guān)注度為標準!能否引導(dǎo)、培養(yǎng)和改變國人正確的精神道德信仰應(yīng)該成為輿論媒體評判的唯一標準!

當我們的政策!當我們的輿論導(dǎo)向!當我們的價值訴求都開始轉(zhuǎn)變時，我想我們泱泱華夏文明古國，將會有多少屠呦呦!將會有多少莫言!雨后春筍般的出現(xiàn)!

他們才是社會生產(chǎn)力推動和發(fā)展的中堅力量!我們的教育如果從開始就有為未來就業(yè)的頂層考量!我們的政策如果從開始就有了從基礎(chǔ)教育到未來就業(yè)創(chuàng)造價值的頂層考量!如果我們從現(xiàn)在開始就能夠有著正確的精神道德信仰的頂層考量!那么我們還愁什么經(jīng)濟發(fā)展?我們還愁什么經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型!我們還愁什么不能夠?qū)崿F(xiàn)我們的富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化的強國!

回歸吧信仰!因為信仰是一種精神生活!既然是生活就需要滋養(yǎng)的土壤!回溯我們那讓全世界都驚嘆、羨慕的古代的文明!我們的《道德經(jīng)》，我們的《易經(jīng)》，我們的《皇帝內(nèi)經(jīng)》，我們的《山海經(jīng)》，我們的《三國演義》、我們的《紅樓夢》等等多少膾炙人口的，影響深遠的文學(xué)著作!

他們是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們是我們的仁、義、理、智、信的為人處世的精神道德信條的成果和滋養(yǎng)的土壤!

革命時期，革命的土壤造就了魯迅、郭沫若、朱自清、老舍一批文學(xué)巨匠，他們更是以他們一生的經(jīng)歷和創(chuàng)作帶給了我們多少精神食糧!

可是現(xiàn)如今朝華不在，文學(xué)凋零，我們的精神信仰的土壤為什么失去了昔日的活力!

難道就只有徒有繁榮的網(wǎng)絡(luò)歪歪虛幻網(wǎng)絡(luò)快餐!難道我們現(xiàn)在就沒有滋養(yǎng)精神信仰成長的土壤!

諾干年后，我們能夠留給我們的后輩子孫們什么的文學(xué)傳承，難道就只有虛幻的玄幻!飄渺的仙俠!詭譎的盜墓!混亂的金手指情節(jié)嗎?

為什么，我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能夠突破虛無的幻想，結(jié)合我們社會主義建設(shè)的實際，結(jié)合當下國人急需拯救的精神道德信仰的缺失創(chuàng)造性的進行規(guī)范和指引!

回歸吧信仰!信仰是一種精神生活!生活需要敬畏!我們敬畏法律，法律必將捍衛(wèi)我們的尊嚴!我們敬畏信仰，信仰必將規(guī)范我們的行為!

道教的無為，缺乏的是對于信仰的敬畏!佛教的輪回，宣揚的卻是因果的循環(huán)，我寧愿相信世間真有輪回吧!因為這樣可以讓某些精神道德信仰缺失和淪喪人從精神信仰深處產(chǎn)生敬畏，敬畏的輪回精神也是規(guī)范他們的行為一種準則!

可是現(xiàn)在的佛門道教就是一片凈土了嗎?你只要隨便拜訪一處廟宇道宗，就知道就連著超脫紅塵外的方外之人也難以豁免精神道德信仰的淪喪缺失!

寺廟被承包，信仰要買單!現(xiàn)在全國的哪一處佛門凈地沒有銅臭的味道!哪一出道宗府邸不是被赤裸的拜金欲望所包裹!

以前進香許愿，寄托的精神，修煉的信仰，現(xiàn)在進香許愿，寄托的金錢，修煉的身價，因為如果你沒有金錢，朝拜佛祖、道尊也成了一種奢望!當銅臭湮滅了信仰，當欲望駕馭了軀體，人類也必將回歸到了動物的本能!3.15不應(yīng)該是一個揭露幕后齷齪丑惡的日子，3.15更應(yīng)該是一個道德信仰回歸紀念日!當信仰得到回歸，讓每一個3.15都回歸紀念!